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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的(de)话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听(tīng)说过它(tā)的(de)大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的(de)温(wēn)度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子(zi)的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如(rú)今(jīn)的(de)江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他(tā)对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

在这(zhè)个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界(jiè)、空的人生。
我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
破坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你的。
能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
人(rén)生在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来(lái)。
世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了。
凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
人(rén)生是(shì)无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
空并不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
凡感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。

子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
人(rén)性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们(men)学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能(néng)为你们(men)仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工(gōng)作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的(de)思想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山(shān)未来(lái)的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到(dào)家家户户，为人(rén)所接(jiē)受(shòu)。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们(men)未(wèi)来(lái)的一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未(wèi)来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优(yō子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思u)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应该(gāi)交由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上(shàng)成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我(wǒ)们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们(men)所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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