日本四世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

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富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专(zhuān)家(jiā)从来没(méi)有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么)匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪(jì)是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与(yǔ)中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第(dì)一个年号(hào)。但后(hòu)来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上从来没(méi)有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物(wù)，自然(rán)显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国(guó)史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫(wū)风盛行(xíng)，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学(xué)者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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