生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的意(yì)思为生在我前(qián)面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来(lái)就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知(zhī)识(shí)，快(kuài)来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门(mén)博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好)人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在(zài)京任(rèn)国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什么(me)句式(shì)

　　“晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文(wén)常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就(jiù)是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的(de)，表示谓语中心词的(de)状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不(bù)需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的(de)对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的(de)结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结(jié)构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在(zài)我(wǒ)之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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