不拘(jū)于(yú)时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么于(yú)从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么> 师说节选

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍(biàn)地学习了(le)，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也(yě)亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之(zhaj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么ī)不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则(zé)群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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