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徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信(xìn)给(gěi)告知(zhī)了咱们(men)什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施(shī)行变法前为了(le)获得(dé)人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就(jiù)颁发五十金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商鞅就实现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型(xíng)，而使(shǐ)大众服气(qì)的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南(nán)门，募民有能徙(xǐ)置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明(míng)什么(me)道理(lǐ)

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为(wèi)了获(huò)得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五十金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望经过(guò)某(mǒu)种手法树立典(diǎn)型(xíng)，而(ér)使(shǐ)大(dà)众(zhòng)服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐民之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于(yú)国都市南(nán)门，募民有能(néng)徙置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要(yào)施(shī)行(xíng)变法图强方针，唯(wéi)恐全国(guó)人对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所以在国(guó)都商场南门(mén)立下(xià)一根三丈长的(de)木杆，招(zhāo)募大众(zhòng)有可(kě)以搬到(dào)北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到(dào)惊(jīng)奇，没有人敢(gǎn)去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以(yǐ悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望)搬曩昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北门，当即(jí)赏(shǎng)给他五(wǔ)十镒(yì)黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙(xǐ)木立(lì)信一(yī)事，而叹吾国(guó)国民之愚也，而叹执政者(zhě)之煞(shā)费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智之不开、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民(mín)方恐其不布此(cǐ)法则(zé)，或布(bù)而恐其(qí)不生效能(néng)，必竭全力(lì)以保证之，保持(chí)之，务使到达(dá)完善(shàn)之意(yì)图(tú)而止。

　　政府国民相互倚系(xì)，安有不(bù)信(xìn)之理？法(fǎ)则而不善，则(zé)不唯(wéi)无美好之可言，且(qiě)有(yǒu)损害之足惧，吾(wú)民又(yòu)必竭全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民适成(chéng)此份(fèn)额之对立，抑又何(hé)哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅之法，良法也(yě)。

　　今试(shì)一披吾国四(sì)千余(yú)年之记载，而求其利国福民(mín)巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎(hū)？鞅当孝(xiào)公之世，华夏(xià)鼎沸，战事(shì)正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以(yǐ)而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其(qí)法惩奸宄以保(bǎo)公民之权力(lì)，务耕织以增进国(guó)民之(zhī)富力，尚军功以树国威(wēi)，孥(nú)贫怠(dài)以绝耗费(fèi)。

　　此诚(chéng)我国从(cóng)来未有(yǒu)之大方针，民何(hé)惮而不信(xìn)？乃必徙木以立信者(zhě)，吾(wú)所以知(zhī)政者之(zhī)具费苦心也，吾(wú)所以知(zhī)吾(wú)国国(guó)民之愚也，吾所以知数(shù)千年来民智(zhì)漆黑(hēi)国几蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)境(jìng)有(yǒu)由(yóu)来也(yě)。

　　尽管，十(shí)分(fēn)之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信一(yī)事，若令彼东(dōng)西(xī)各答消文明国(guó)民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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