徙木立信的故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立(lì)信给告知了咱们(men)什么(me)是“徙(xǐ)木(mù)立信”说的(de)是商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为了(le)获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能(néng)将(jiāng)木杆搬到(dào)指定方位就(jiù)颁发五十金，最(zuì)终有人照(zhào)办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的故事(shì)的。

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徙木立信(xìn)的故事(shì)阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信(xìn)给告知了(le)咱们什么(me)

　　“徙木(mù)立信”说的是(shì)商鞅在施(shī)行变法前为了获得人们(men)的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人(rén)能(néng)将木杆搬到(dào)指定方位(wèi)就(jiù)颁(bān)发五十金，最终有人(rén)照(zhào)办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信(xìn)己，乃立三(sān)丈之(zhī)木于国都(dōu)市南门(mén)，募民有能(néng)徙置北门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施行(xíng)变法前(qián)为(wèi)了(le)获得人们的(de)信赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需有人(rén)能(néng)将木杆(gān)搬到指定(dìng)方位就颁发五十(shí)金(jīn)，最(zuì)终(zhōng)有人照(zhào)办，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法树立(lì)典型，而(ér)使(shǐ)大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三(sān)丈之木于国(guó)都(dōu)市(shì)南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变(biàn)法图强方(fāng)针，唯恐(kǒng)全国人对自己发(fā)生非手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国(guó)都商(shāng)场南门立下一根三丈长的木(mù)杆(gān)，招募(mù)大众有可以搬到北门的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可(kě)以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金(jīn)，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信(xìn)一事(shì)，而叹吾国国民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞费苦(kǔ)心(xīn)也，而叹数千年来民(mín)智之不开、国(guó)几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也(yě)必多，吾民(mín)方(fāng)恐其不布此法则，或布(bù)而恐其不生(shēng)效能(néng)，必(bì)竭全力以保(bǎo)证(zhèng)之，保持之，务使到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国(guó)民相互倚系(xì)，安有(yǒu)不信之理？法(fǎ)则而不善，则不(bù)唯五斤等于多少克，五斤等于多少克千克无美好之可言，且有损害之足(zú)惧(jù)，吾民又必竭全力(lì)以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲(yù)吾(wú)信，又安有(yǒu)信之之理(lǐ)？乃若商鞅之与(yǔ)秦民适成(chéng)此份额之对立，抑(yì)又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾(wú)国四千(qiān)余年之记载，而求(qiú)其利(lì)国福(fú)民巨(jù)大(dà)之(zhī五斤等于多少克，五斤等于多少克千克)政(zhèng)治家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当(dāng)孝公(gōng)之(zhī)世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪(kān)言(yán)状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之令出，其法惩(chéng)奸宄以(yǐ)保公民(mín)之权力，务(wù)耕织(zhī)以(yǐ)增(zēng)进(jìn)国(guó)民之富力(lì)，尚军功(gōng)以树国威，孥贫怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必(bì)徙(xǐ)木以立信者，吾(wú)所(suǒ)以知政者之具(jù)费苦心也，吾所以知吾国国民之(zhī)愚也，吾所以(yǐ)知(zhī)数千年来民智漆黑国(guó)几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨境有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此(cǐ)民矣，法是(shì)彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特(tè)恐此(cǐ)徙(xǐ)木立信一事，若令彼东西(xī)各(gè)答消文明国民(mín)闻之，当必捧(pěng)腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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