成大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意(yì)思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先(xiān)列举(jǔ)六位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于(yú)担当(dāng)大任的(de)人的事(shì)例，证(zhèng)明(míng)忧患(huàn)可以激(jī)励人奋发有为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士(shì)，出(chū)则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样(yàng)来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上(shàng)，表达(dá)在声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国和(hé)来自(zì)外国的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成(chéng)大(dà)事情(qíng)，必须(xū)要付出极(jí)大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和(hé)身(shēn)体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成(chéng)大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)是这句话的意思(sī)为：必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的(de)事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳(láo)作之中(z生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字hōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶(lì)集(jí)市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临(lín)在(zài)某人的(de)身上，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在(zài)声(shēng)音中(zhōng)，然(rán)后才能(néng)被人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和(hé)来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭(miè)亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相(xiāng)关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和(hé)艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和(hé)身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练，才能(néng)够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的(de)社会(huì)中立足(zú)并取得(dé)成功。

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