起于垒土还是起于累土的意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累土还(hái)是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时容易保(bǎo)持(chí)和(hé)维护(hù)，事变(biàn)没有出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸(huò)乱没(méi)有(yǒu)产生以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万物(wù)的洞察，指出“民(mín)之从事，常于(yú)几成而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的(de)原(yuán)因是(shì)什么？老子认为，主要(yào)原因在于(yú)将成之时(shí)，人(rén)们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智(zhì)能或技能(néng)的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状(zhuàng)态下才(cái)能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次像开始的时候那样谨慎从事(shì)，就不会出现失败(bài)的事(shì)情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道德(dé)经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于(yú)累土；千里之行，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于(yú)细小(xiǎo)的萌(méng)芽(yá)；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是(shì)从(cóng)脚下(xià)第一步(bù)开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范畴，是天地(dì)万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展(zhǎn)与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在(zài)规(guī)则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证(zhèng)的反向转化(huà)之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质(zhì)体现，物极必反是万(wàn)物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内(nèi)无为(wèi)而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个(gè)层(céng)面构成(chéng)了《道德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦理至政治(zhì)”的逻辑(jí)层(céng)层递(dì)进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对理想政治的(de)设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然秩序(xù)中找出(chū)通向(xiàng)理想社(shè)会秩序的光(guāng)明正道。

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