为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音(yīn)是“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进也(yě)”的意(yì)思(sī)是学习这件事(shì)情忧患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问(wèn)最害怕(pà)的是没(méi)有疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步(bù)的(de)空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就(jiù)会有小的(de)进(jìn)步，有大的(de)疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(d水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样ān)心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有(yǒu)大(dà)的的疑(yí)问和(hé)困惑并去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的(de)进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既(jì)保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各(gè)本(běn)序跋、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学(xué)案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育(yù)思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著书立说(shuō)，其语录(lù)和少量诗文由其子(zi)陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国(guó)儒家(jiā)精神的(de)真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中国(guó)，也对(duì)日本(běn)、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进(jìn)读(dú)音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书(shū)做学问就怕(pà)发(fā)现不了问题，只有带着问题学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在(zài)心(xīn)性(xìng)的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学(xué)”的创始(shǐ)人(rén)，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持(chí)敬水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人(rén)心不是(shì)作为心理(lǐ)器官(guān)、而是作为道德实体加以论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道(dào)德准则(zé)等(děng)无不包括于(yú)人心之中。

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