在关于东方朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做(zuò)后真的(de)应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际上(shàng)是个什(shén)么(me)东(dōng)西(xī)？现(xiàn)实生(shēng)活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们(men)有没(méi)有科学解释(shì)？随(suí)着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫(jiào)过(guò)来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那(nà)现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很多(duō)这(zhè)样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得(dé)这(zhè)则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三(sān)味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)在私塾(shú)中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dà中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方ine-height: 24px;'>中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方o)了(le)“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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