春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐(táng)宋时(shí)期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》侧重于权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前三(sān)篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以内在的心神(shén)去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关(guān)系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁)出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学(xué)者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华夏各地(dì)，在很多(duō)地方都留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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