在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实(shí)生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可(kě)能(néng)会(huì)有答(dá)案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果(guǒ)真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十(shí)分(fēn)传统，知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态(tài)也体味得(dé)出这种意(yì)味。

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