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远则怨近则不逊是什么意思解释(shì),远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊(xùn)

  “近(jìn)则不(bù)逊,远则怨(yuàn)”的意思(sī)是:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之(zhī)则不逊(xùn),远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也”的(de)说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有的女性(xìng),而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是与君(jūn)子之(zhī)道相(xiāng)违背(bèi)之人。

近则不(bù)逊远则(zé)怨(yuàn)什么意思

  近则(zé)不逊,远则(zé)怨的(de)意思:相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。

  此句(jù)的原文(wén)为子曰(yuē):“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾侍(shì)仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语词(cí),表肯定或(huò)无实义。

  如《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只有”,今不(bù)从。

  女子与小人在此处(chù)应(yīng)是指(zhǐ)古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子(zi)”是指春(chūn)秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi),也有人认(rèn)为是泛(fàn)指女性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙(sūn)”,即(jí)“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话,在主张男女平权的现代受到了很多抨击,被认为是歧(qí)视(shì)女性(xìng)。

  《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅是从(cóng)字面去理解,而对孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核心(xīn)没有“一(yī)以贯之”的(de)认识,就(jiù)比较容(róng)易引发误会(huì)。

  本(běn)章(zhāng)争(zhēng)议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性(xìng)。

  其实,即便本章(zhāng)的“女子”确实(shí)是(shì)泛指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的特定(dìng)“女性”群体。

  之(zhī)所以要(yào)强调这一点,是因为(wèi)古代与现代(dài)的社(shè)会形态和文化背景差(chà)异巨大(dà),而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作(zuò)用。

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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思(sī)解释,远(yuǎn)则怨,近(jìn)则(zé)不逊

  “近则不逊,远则(zé)怨”的(de)意思(sī)是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  原文(wén):子曰:“唯女子与(yǔ)小人为难养也,近(jìn)之则(zé)不逊(xùn),远之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的说话(huà)对(duì)象是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性,而(ér)是(shì)特指“人主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”,亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边(biān)人,小人则(zé)是与(yǔ)君子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思

  近则不逊(xùn),远则怨的意思(sī):相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对(duì)你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  此(100厘米等于多少分米,100厘米等于多少分米多少米cǐ)句的原文为子(zi)曰(yuē):“唯女子与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄养啊(a)!亲近(jìn)他们则(zé)恃(shì)宠而骄,疏远他们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话中(zhōng),“唯(wéi)”,用于句首的发(fā)语词,表(biǎo)肯定或无(wú)实义。

  如(rú)《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天”。

  通常是(shì)解作(zuò)“只有”,今不从。

  女子(zi)与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

  一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫(fū)人南子(zi),也有人认为是泛指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即(jí)“不(bù)逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养也解(jiě)析(xī)

  “唯女子与小人为(wèi)难养也”这(zhè)句话,在主张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击(jī),被认为是(shì)歧视女性。

  《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境(jìng)的(de)支撑,若仅仅是从字面去(qù)理解,而对孔子“尚仁(rén)”的(de)思(sī)想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识,就比较容易引发误会。

  本章争(zhēng)议(yì)的焦点,就在(zài)于“女子”一词究竟(jìng)是(shì)否泛指女性。

  其实(shí),即(jí)便本章的“女子”确实是(shì)泛指女性,那也是指孔(kǒng)子所观(guān)察到的、当时社会(huì)和文化(huà)背景中的特(tè)定“女性”群100厘米等于多少分米,100厘米等于多少分米多少米体。

  之所以要强调(diào)这(zhè)一点,是(shì)因为古代与(yǔ)现代(dài)的社会形态和(hé)文化背景差(chà)异巨大,而这(zhè)些因素(sù)对于群(qún)体的心(xīn)理塑造(zào)则具有决定性的作用。

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