割礼这(zhè)个风俗主要是集(jí)中(zhōng)在埃塞尔比(bǐ)亚、犹太(tài)人(rén)和穆斯林这些人的身上的，在我们如今看(kàn)起来这并不是一个正确的(de)做法，这次(cì)我(wǒ)们就来了解一(yī)些(xiē)犹太人割礼是(shì)割什么吧，割礼(lǐ)是小孩子(zi)在(zài)很小的时候(hòu)，对于他们(men)的身体做(zuò)的一种割(gē)礼，其实在(zài)如今的文明社会看起来(lái)的话是很不人(rén)道(dào)的，那(nà)么割(gē)礼究(jiū)竟是割的什(shén)么地方(fāng)呢?为(wèi)什么那么(me)痛苦(kǔ)的做(zuò)法如(rú)今还是有国家(jiā)在延(yán)续(xù)呢(ne)? 这是亚伯(bó)兰罕(hǎn)和耶稣(sū)的约定。

犹太人割(gē)礼

犹太人割礼是从很(hěn)早的时候就流传下(xià)来的(de)，其实发生在很(hěn)早以前，当时的人间已经(jīng)变(biàn)了模(mó)样，人们之间再也没有了善(shàn)良，也没有了(le)爱(ài)，他们都是生(shēng)活在嫉妒中的日子，这个(gè)人(rén)间都笼罩了阴暗的雾(wù)气，上帝(dì)对于人们非(fēi)常(cháng)的失望，而耶稣却非常爱自己的孩子们，所以他想(xiǎng)要去救这些自(zì)己子民，所以(yǐ)他在人间挑(tiāo)选了一个(gè)人(rén)，他(tā)和这个人(rén)立下(xià)约定，只要这(zhè)个人信(xìn)奉(fèng)他，照着他的(de)旨意(yì)去做事情，那么他(tā)就会得(dé)到所有的福报(bào)，而且(qiě)他的子(zi)孙也会有同样的福(fú)报。

犹太人(rén)

这个的人就是(shì)亚伯临沂是几线城市，临沂是几线城市2023兰，他那个时候(hòu)已(yǐ)经(jīng)86岁了，和(hé)上帝立下了约定(dìng)之后，他的妻(qī)子给(gěi)他生了一个儿子，这个的儿子饼子是以实(shí)玛利，但(dàn)是(shì)之后的耶稣再(zài)也(yě)没有出现过，直到以实玛13岁之(zhī)后，耶稣再次临沂是几线城市，临沂是几线城市2023(cì)的出现在了(le)亚伯兰(lán)的面前(qián)，耶(yé)稣和亚伯(bó)兰(lán)再次的和亚伯兰重申了自己和的他的(de)约(yuē)定，并且还告诉他，他们(men)之(zhī)间彼(bǐ)此的约定中的福(fú)泽不(bù)仅会让亚伯兰承受恩(ēn)典，他的子子孙孙都是会(huì)承(chéng)受更多(duō)的(de)恩典的。

割(gē)礼(lǐ)是割(gē)什么(me)

在这次(cì)的约定中(zhōng)，耶(yé)稣要让亚伯(bó)兰的后裔子(zi)子孙孙，越来越繁多(duō)，而且(qiě)丰富富饶，而(ér)且还(hái)赐给了迦南给亚伯兰，让他和他的后(hòu)裔世世代(dài)代都生活在(zài)这(zhè)片土地上面，耶稣还和(hé)亚伯兰约(yuē)定了，他(tā)们之间的(de)契约是用割(gē)礼(lǐ)来作为记号的，规(guī)定(dìng)亚伯兰的孩(hái)子，哪怕是他买来的孩子(zi)都(dōu)是要接受割(gē)礼(lǐ)的，因为这(zhè)样才能蒙受上帝的恩典，如果没有(yǒu)割(gē)礼的记号(hào)的话，那么就不是神赐福的人，所(suǒ)以(yǐ)亚伯兰(lán)就让全族的人都做了割礼。 

割礼

最(zuì)后上帝给(gěi)亚伯兰改名为(wèi)亚伯(bó)拉罕，并且告(gào)诉(sù)他，他的妻(qī)子(zi)会(huì)在90岁的时(shí)候，为他生下一个儿子，这(zhè)个人儿子就是日(rì)后亚伯拉罕的(de)继承人的，亚伯兰罕让全族的人都(dōu)做了割礼，目的(de)是要证明自己对于(yú)上帝的虔(qián)诚(chéng)。如果自(zì)己(jǐ)或者是自(zì)己(jǐ)后代的子子孙孙违背了对上帝的承(chéng)诺的话(huà)，那么就要承受上帝对他(tā)们的惩罚，就如同剪(jiǎn)刀剪掉包皮一般。只有割礼(lǐ)就(jiù)成了犹太人的一种的传统，孩子(zi)在出生8天之(zhī)后就要进行割(gē)礼。

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