黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的(de)野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的(de)吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在(zài)清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金也(yě)有着(zhe)丰富(fù)的宗(zōng)教(jiào)和人文历(lì)史。这(zhè)起源于一个(gè)神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他的(de)佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目(mù)光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡(xī)金传法(fǎ)的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能(néng)够预测(cè)到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始对(duì)锡金展开(kāi)了(le)行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地(dì)理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个(gè)唾(tuò)手(shǒu)可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子(zi)之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风(fēng)气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全球化的嫦娥二号拍到外星人已经证实趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面(miàn)临(lín)百般(bān)无奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

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那是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后(hòu)的(de)尼(ní)泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也(yě)日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉(jué)得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的(de)经济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和(hé)大(dà)陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文(wén)化实(shí)力(lì)和经(jīng)济(jì)实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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