不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能(n中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗éng)够遵行古(gǔ)人(rén)（从(cóng)师）的途径，写中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师(shī)的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其(qí)年之先(xiān)后生于吾(wú)乎(hū)？是故(gù)无(wú)贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从(cóng)师(shī)而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于(yú)其身也，则(zé)中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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