星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是可(kě)能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度(dù)来(lái)看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利(lì)子，其(qí)实(shí)就是人体内(nèi)的(de)结(jié)石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而(ér)星云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到(dào)南(nán)京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护(hù)队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一(yī)生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云(yún)大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失(shī)的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一(yī)切(qiè)。一个(gè)人的事音域划分从低到高，人声音域划分业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你(nǐ)能(néng)包容(róng)一(yī)个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是(shì)你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之间(jiān)要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众的、都是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿(ná)什(shén)么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平(píng)、美(měi)满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易(yì)；因为集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的(de)思(sī)想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎(hū)八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，音域划分从低到高，人声音域划分都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地(dì)球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来什么(me)？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了(le)信众的幸(xìng)福安(ān)乐(lè)，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的(de)师生，他(tā)们(men)未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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