十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日单亲家庭是什么意思(rì)是(shì)哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初(chū)一日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不(bù)食一般(bān)有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人(rén)吃(chī)素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会(huì)一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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