生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是(shì)这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得(dé)道理本(běn)来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师(shī)说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕(shí)七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社(shè)会(huì)，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形(xíng)容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是一(yī)定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结构都(dōu)要(yào)放(fàng)在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的(de)情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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