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　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世(shì)界(jiè)观(guān)中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否认了(le)相对(duì)静(jìng)止的存(cún)在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正在(zài)不(bù)断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物(wù)方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包括(kuò)人(rén)的品性和感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的(de)各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全(纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两(liǎng)种(zhǒng)不(bù)同的存在(zài)形态。

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