十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲(yù)、中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对(duì)我(wǒ)们日(rì)常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民(mín)众修习实(shí)践的(de)压(yā)力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-每月(yuè)十斋日

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