成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思是(shì)这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之(zhī)中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无(wú)敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生(shēng)于(yú)忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上(shàng)天(tiān)要(yào)把重(zhòng)任降临(lín)在某(mǒu)人(rén)的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿(è)之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声(shēng)音中(zhōng)，然后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家(jiā)，在内如果没(méi)有坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要(yào)做成大事(shì)情，必须要付(fù)出极大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根(gēn)据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间(jiān)的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在(zài)竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

　　成大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思为：必定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳(láo)作之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱官(guān)手里救出(chū)来并(bìng)受(shòu)到任用(yòng)，孙叔(shū)敖(áo)从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临(lín)在某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色(sè)上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和(hé)来自外(wài)国(guó)的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成(chéng)大(dà)事情，必须要付(fù)出(chū)极(jí)大的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦不是一蹴(cù)而(ér)就的，需要经过(guò)坚持不(bù)懈(xiè)的努力和付(fù)出，不(bù)断(duàn)积累(lèi)经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

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