劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但(dàn)终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)”指(zhǐ)文(wén)章(zhāng)意在警戒，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)讽(fěng)一(yī)，犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的是汉大赋(fù)，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的(de)意思，所以法言就是作为准则而(ér)对事情的(de)是非给(gěi)以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历(lì)时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉(hàn)赋(fù)的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答(dá)的问答体形(xíng)式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活(huó)为手段，以(yǐ)微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形(xíng)容规讽冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分过多(duō),淹没(méi)了(le)篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了(le)帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋(fù)的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评(píng)价(jià)认为形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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