转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不(bù)了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情(qíng)存(cún)在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中(zhōng)央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审批(pī)和(hé)册封，这站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的种认定方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依(yī)据(jù)，只不过(guò)是(shì)一种文化(huà)而已，大家可以不(bù)理解但也不能不(bù)尊重人(rén)家的文(wén)化(huà)，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多(duō)文化都是(shì)现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世(shì)制(zhì)度(dù)现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题啊。

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