转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的人(rén)来说，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面上(shàng)去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解(jiě)相关消(xiāo)息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说(shuō)起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记(jì)忆的(de)那(nà)种，所(suǒ)谓(wèi)的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传承方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世继承(chéng)从那(nà)之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在格鲁派(pài)创(chknow过去分词是什么写，know过去分词是什么词uàng)始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒(dào)是(shì)之前的非(fēi)掣(chè)签方式实在是(shì)太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这know过去分词是什么写，know过去分词是什么词种事情其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解(jiě)就要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制(zhì)度现在基本上都已经看(kàn)不到(dào)了(le)，大家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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