日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国(guó)文(wén)字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

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蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工(gōng)艺(yì)。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

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蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日(rì)本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别(bié)是(shì)早期日本(běn)史要(yào)从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却(què)不见无邪(xié)马台(tái)国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大(dà)意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出(chū)于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng23岁属什么生肖)国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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