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礼崩乐坏是什么(me)时期的事(shì)件(jiàn)啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生(shēng)于什么时代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第(dì)一(yī)个导火(huǒ)线时期，此时的(de)礼(lǐ)乐只是受(shòu)到了局(jú)部的破坏(huài)，而到了(le)春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加深(shēn)，特别是在战国(guó)后期，整个礼乐(lè)制度已(yǐ)被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期(qī)周王的统治(zhì)不断受到外(wài)族的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在(zài)不断激化(huà)，周王朝面临着即将灭亡的(de)危害(hài)。

　　而(ér)面对(duì)这种灾(zāi)难的时候(hòu)，各(gè)阶级的统治者却无动(dòng)于(yú)衷。

　　由于周王(wáng)朝实(shí)行分封制，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周王(wáng)室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要(yào)标黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅志(zhì)，从前至高无(wú)上的(de)周王室能和(hé)诸侯国达成如此(cǐ)平(píng)等的契(qì)约，这(zhè)本身就是因(yīn)为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻葛(gé)之(zhī)战”周王的(de)失败(bài)更是让(ràng)自(zì)身(shēn)的权威受(shòu)到了致命一(yī)击。

　　从此(cǐ)，在诸侯(hóu)眼里，周(zhōu)王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并(bìng)无实际(jì)的权力。

　　（一(yī)）西(xī)周社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　周武(wǔ)王灭商(shāng)后建立了西(xī)周王(wáng)朝，为巩固其统治，在国都附近分封了(le)许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的(de)分(fēn)封制使(shǐ)得诸侯国的(de)建立(lì)成为周王室御(yù)外的屏障，也为统治者的治理提供便利，但(dàn)也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋(mái)下了隐患。

　　西(xī)周(zhōu)以善农(nóng)耕(gēng)而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分发达，种植的粮食(shí)品种繁多(duō)，基(jī)本包括了(le)后(hòu)世所有的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他(tā)方面也很发达(dá)。

　　经济(jì)上发(fā)展，政治上稳定，于是(shì)周(zhōu)王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后就开(kāi)始(shǐ)对外(wài)用兵，其(qí)子穆王除对外大规黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅模(mó)用兵之外，还(hái)对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大(dà)的摧残和(hé)动荡(dàng)之后，在(zài)战国时期(qī)，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于(yú)哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周(zhōu)礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为(wèi)孔(kǒng)夫子感叹(tàn)西(xī)周森严等级的分(fēn)邦建国(guó)制度(dù)遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起的(de)社(shè)会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义(yì)为(wèi)伦理(lǐ)道(dào)德文化的日渐散失导致人心不古，世(shì)风日下的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则(zé)，而事(shì)不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合(hé)式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年(nián)之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子三(sān)年不为礼，礼(lǐ)必(bì)坏；三年(nián)不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代(dài)封建制度的规章制度遭到(dào)极大(dà)的破(pò)坏(huài)，寓意社会制(zhì)度和文化秩(zhì)序(xù)遭遇(yù)重(zhòng)大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道(dào)德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实(shí)依据就是(shì)苟子所处的时(shí)闷灶(zào)代，的(de)混乱迫使人们(men)重(zhòng)新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此也(yě)引(yǐn)起对(duì)与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关(guān)的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲(gāng)常扫地(dì)以尽，中国封(fēng)建社(shè)会的(de)新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时(shí)期，认为(wèi)春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应(yīng)得(dé)到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼重义。

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