子不(bù)学,非所宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意(yì)思是小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不(bù)应该(gāi)的。

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子(zi)不学(xué),非所宜什么意思(sī)，子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜这句(jù)话是(shì)什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选内容及译文(wén)，欢迎(yíng)大家阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王(wáng)应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生(shēng)之初(chū)，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处(chù)的环境不(bù)同和所(suǒ)受教育(yù)不同，彼此(cǐ)的(de)习性(xìng)才形(xíng)成了巨大的(de)差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为了使人不(bù)变坏(huài)，最(zuì)重要的方(fāng)法就是要专心一致地去教育孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子(zi)有个(gè)好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习(xí)，孟(mèng)母(mǔ)就(jiù)折断了织布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时(shí)，燕(yàn)山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法，他教育(yù)的五个(gè)儿(ér)子都很有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女吃(chī)穿，而不好好教(jiào)育，是父母的过错(cuò)。

　　只是(shì)教育，但不(bù)严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学习(xí)，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时(shí)候既(jì)不懂(dǒng)做人的道(dào)理，又无知识(shí)，那么到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不会成为精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以(yǐ)自(zì)己的知识、技能来实(shí)现(xiàn)自己的(de)价值，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就(jiù)要亲近老师(shī)和朋友，以便从他们(men)那里学(xué)习(xí)到(dào)许多为人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝(xiào)敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每(měi)个孝顺父(fù)母(mǔ)的人都应(yīng)该实行(xíng)和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知道(dào)把大的梨让给哥(gē)哥吃，这(zhè)种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是(shì)每个人从小(xiǎo)就应(yīng)该知道的。

子(zi)不(bù)学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思是(shì)：小孩子不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不(bù)应该的(de)。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好(hǎo)学习，到老(lǎo)的(de)时候(hòu)既不懂做人运耐(nài)的(de)道理(lǐ)，又无知(zhī)识，能(néng)有(yǒu)什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美的器物；人若是不学习，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　子不(bù)学(xué),非所宜什么(me)意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思是小孩(hái)子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的。

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子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句话(huà)是什么意(yì)思

　　出(chū)自《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材(cái)。

　　本文整理(lǐ)了节选内(nèi)容及译(yì)文，欢(huān)迎(yíng)大家阅读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟

　　人之初(chū)，性(xìng)本善。

　　性相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父(fù)之过(guò)。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成器(qì)。

　　人(rén)不(bù)学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融四岁(suì)，能让梨(lí)。

　　弟(dì)于长，宜先知(zhī)。

　　人(rén)出(chū)生之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性也(yě)都相(xiāng)差不多，只是后天所(suǒ)处的(de)环(huán)境不同和所受教育(yù)不同，彼此的习性才形成(chéng)了巨大的差(chà)别。

　　如(rú)果从小不好好教育，善良的(de)本性就会变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要的(de)方法就(jiù)是(shì)要专心一致地去教育(yù)孩子(zi)。

　　战国时，孟子(zi)的母(mǔ)亲，曾(céng)三(sān)次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的(de)学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，孟(mèng)母就折断(duàn)了(le)织布的机杼(zhù)来(lái)教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很(hěn)有方法(fǎ)，他教育的五个儿子(zi)都很有成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供养儿(ér)女吃穿，而(ér)不好(hǎo)好(hǎo)教育，是(shì)父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不(bù)严格要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好好学习(xí)，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候(hòu)既不(bù)懂做人的道理，又无知识，那么到(dào)老的时(shí)候(hòu)都(dōu)很难有(yǒu)所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为精美的(de)器(qì)物；

　　而人要(yào)是不懂得学习(xí)，以自己的知识、技能(néng)来实现自己的价(jià)值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做(zuò)儿(ér)女的，从小(xiǎo)时候就要亲(qīn)近老师和朋友，以(yǐ)便从他们那里(lǐ)学习到许多为人(rén)处事的礼(lǐ)节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人(rén)孔融(róng)四岁时，就知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这(zhè)种尊敬(jìng)和友爱兄长的(de)道理，是每个人从(cóng)小就应该知道的。

子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜是(shì)什么意(yì)思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学(xué)不知(zhī)义“的意思(sī)是(shì)：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时(shí)候不好好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂做人运耐的道理，又(yòu)无知(zhī)识(shí)，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成为(wèi)精(jīng)美的器物；人若是(shì)不学习，就不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成才。

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