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　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们想认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认(rèn)识(shí)庐(lú)山的(de)真实(shí)面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的(de)深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我们，现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客(kè)观地去(qù)观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺(cì)史，他特(tè)地过(guò)江(jiāng)登临庐(lú)山，游山十余日，并在西(xī)林寺(sì)写下(xià)这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾(gōu)画出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化(huà)的语言表达了(le)一个深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横(héng)说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描(miáo)绘，但是却(què)从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人(rén)们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻(kè)的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事物，既深入它(tā)的内部细(xì)察(chá)精(jīng)神(shén)实质(zhì)，又站到事(shì)物之上，总观它(tā)的全貌，才(cái)能(néng)给(gěi)事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又(yòu)须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了(le)这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山(shān)不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐山(shān)真正的(de)面目，是因(yīn)为(wèi)我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰(fēng)七(qī)年(nián)）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人(rén)参(cān)寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之(zhī)中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难(nán)一(yī)下字看清楚它的本质;如(rú)果不是(shì)处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全(quán)方位(wèi).多角度(dù)冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容(róng)易(yì)因为个人的局限(xiàn)被局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物(wù)就难(nán)有(yǒu)全面正确的认识。

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