本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似(shì)的诗句是“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃的。

　　关于(yú)本(běn)来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句以(yǐ)及(jí)本(běn)来无一物何处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情，女孩说本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思，本(běn)来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃什(shén)么意(yì)思类似的诗句，本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意(yì)思(sī),比喻什么(me)？，本(běn)来无(wú)一(yī)物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思？等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情，本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来(lái)就是空的，看世(shì)间万物无(wú)不(bù)是一(yī)个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的(de)诠(quán)释(shì)佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出题让他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于(yú)是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出(chū)了(le)不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的本(běn)性（十(shí)年树(shù)木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体(tǐ)的(de)物体(tǐ)意(yì)象(xiàng)来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则超(chā除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗o)越了神秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗