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　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为(wèi)人(rén)性本善(shàn)，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人(rén)之心”包括四个(gè)方面(miàn)，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶(è)之(zhī)心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其(qí)君不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父(fù)母(mǔrx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡)。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国(guó)思(sī)想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格(gé)君(jūn)心之非，民为贵社稷次(cì)之君为(wèi)轻(qīng)）和政治行动(dòng)，成书大约(yuē)在战国中(zhōng)期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出(chū)发点为(wèi)性善(shàn)论(lùn)，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的(de)意(yì)思是(shì)：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也(yě)”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯(sī)有不(bù)忍(rěn)人之政矣。

　　以不(bù)忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人(rén)之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于(yú)孺子之父(fù)母(mǔ)也，非所以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也(yě);无是(shì)非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也;羞(xiū)恶(è)之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之(zhī)，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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