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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要以语录和对(duì)话文(wén)体的形式记录了孔子(zi)及其弟子的言行，集(jí)中体(tǐ)现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理(lǐ)和(hé)功利等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身(shēn)处世(shì)的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲学(xué)时(shí)期，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头记诵的语录言(yán)行记(jì)录(lù)下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人(rén)之语言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子(zi)及(jí)其弟子的言(yán)行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其(qí)内容(róng)博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要(yào)有三个既各(gè)自独(dú)立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的(de)范畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处(chù)的(de)一种真实(shí)的状态，折中真的(de)极致(zhì)必然是善的，这种(zhǒng)真和(hé)善的全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁(rén)的一种合理的(de)社会(huì)关系与待人(rén)接物的规(guī)范，进而明确(què)“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其是(shì)原始(shǐ)儒(rú)家(jiā)思(sī)想的(de)第一手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝(cháo)末(mò)年推行洋务(wù)运动(dòng)，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的(de)金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映(yìng)出(chū)此书(shū)在中(zhōng)国(guó)古代社(shè)会所(suǒ)发挥的作用与影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字(zì)仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国陬邑(yì)（今(jīn)山(shān)东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家(jiā)、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七十二(èr)人，孔子(zi)曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核心学说儒家(jiā)的(de)首(shǒu)代宗师，集华夏上古文(wén)化之大成，在世(shì)时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并且(qiě)被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积(jī)气，日(rì)月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之(zhī)者(zhě)亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地(dì)会(huì)崩(bēng)塌，自身失(shī)去(qù)依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了(le)。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他因为那担心而出问题的(de)人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗(ma)要(yào)担(dān)心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天(tiān)确实(shí)是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们(men)就不会(huì)掉下来(lái)吗(ma)?”劝(quàn)导他的(de)人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光(guāng)的(de)气体，就算它(tā)们掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚(jù)集(jí)，它(tā)填充(chōng)了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里塌土(tǔ)块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地(dì)上进行，干吗还要担心地(dì)会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他的(de)人也(yě)释(shì)然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一(yī)宿(sù)或三十(shí)里为一舍：退避(bì)三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或(huò)处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语：根本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主(zhǔ)要的部分，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事(shì)情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军(jūn)队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或回避。

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