黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的野心(xīn)只(zhǐ)能(néng)持(chí)续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到(dào)他的佛(fú)学传(chuán)播，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被(bèi)众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在(zài)他的身(shēn)上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合一的大道。

灰姑娘作者是安徒生还是格林ding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/bdc615ee7b79e78.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1600x980r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1600x980/format/webp/quality/80" data-height="490" data-ratio="0.6125" data-type="jpeg" data-w="800" data-width="800">

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊(yáng)人(rén)彭(péng)措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界(jiè)地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却地(dì)理位置和大(dà)局(jú)势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知他是(shì)否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的地理位置，才会(huì)让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国(guó)内的(de)资(zī)源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国(guó)王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必(bì)然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来(lái)清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏(cáng)没(méi)有让锡(xī)金(jīn)面临危难(nán)，而(ér)之后锡金也(yě)对西(xī)藏选(xuǎn)择灰姑娘作者是安徒生还是格林了联姻(yīn)来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的(de)南(nán)部，面对(duì)遥(yáo)远的地(dì)区和大陆(lù)的(de)阻隔(gé)，经济(jì)投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和(hé)对外(wài)国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年(nián)后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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