劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的(de)意(yì)思是什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小(xiǎo特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王)说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出(chū)处(chù)：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉大(dà)赋(fù)，出(chū)自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言(yán)》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大(dà)夫(fū)章》：非(fēi)先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则而对(duì)事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手(shǒu)段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝(dì)国无可比拟的气(qì)魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中(zhōng)鼓(gǔ)励(lì)的(de)成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王)大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于(yú)汉大(dà)赋，语出(chū)西汉(hàn)末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记·司马相如(特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王rú)列(liè)传》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了(le)自己的评(píng)价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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