四大哲学流派(pài)有哪些？是四大哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬儒(rú)主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派的。关于四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些以(yǐ)及四大哲学(xué)流派(pài)有哪些人，四大哲学流派有(yǒu)哪些特点，四大哲(zhé)学流(liú)派包括哪些(xiē)，六大哲学流派，哲学的(de)四大(dà)派别等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)知(zhī)识答案：

四大(dà)哲学(xué)流派是(shì)什么意思

　　四(sì)大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义(yì)哲学(xué)

　　马克(kè)思主义哲学的伟大之处是它的辩证(zhèng)思(sī)维(wéi)方(fāng)式和实践(jiàn)的观点。全面辩证的思(sī)维，可以(yǐ)避免片面和偏激。生(shēng)活实践的观点使哲学具(jù)有活力(lì)。马克思指出了当代哲学发展(zhǎn)的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学(xué)

　　人本主义哲学(xué)强调，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主张，哲学(xué)是人的哲学，而不应(yīng)成为脱离人(rén)的现实(shí)生(shēng)活(huó)和(hé)实践经验(yàn)的抽(chōu)象理论(lùn)。哲学和一(yī)切好(hǎo)的(de)文化要(yào)重视人，尊重人(rén)，维护人(rén)的权利。它反对束缚人的(de)文化，维护人的(de)真实存在，主张(zhāng)充分发挥人的生命力和(hé)创造力(lì)。这种(zhǒng)人道主义的价值观非常重要。人本主义哲学对人(rén)的非理性(xìng)的研(yán)究，意义重(zhòng)大，深化了(le)对人性的认识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学(xué)主义(yì)哲学(xué)在理论的结构、逻辑和语言的研究上(shàng)，取得了重(zhòng)大成(chéng)果，开(kāi)辟(pì)了语言(yán)哲学的新(xīn)领域。它要求哲学(xué)思维严谨(jǐn)、科学，要(yào)求哲学语言准确、规范。它重视哲学理论的逻(luó)辑分析(xī)和(hé)语言分析(xī)，重视哲学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲学(xué)重(zhòng)视实践，强调人应由(yóu)观察者，变(biàn)为参与(yǔ)者。它强调世界的多样性(xìng)、多元性，容纳一切思(sī)想，容纳(nà)一切方法(fǎ)，强调人们在认(rèn)识世界时，要站在不同的(de)视角、不同(tóng)的(de)角度(dù)去观察。

四(sì)大(dà)哲学(xué)流派有哪些

　　是四大(dà)哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安(ān)提斯泰(tài)尼创立的(de)，另一人物第欧根(gēn)尼（公(gōng)元前(qián)404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶里的怪异行为而成为更(gèng)有名的(de)犬儒主义者。犬儒学(xué)派(pài)的主要教条是，人(rén)要摆(bǎi)脱世俗的利益而追(zhuī)求唯一(yī)值得(dé)拥(yōng)有的善(shàn)。柏拉图学派，代表人物是柏拉图(tú)，而新柏拉(lā)图学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义(yì)哲学流派。开创者是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡(kǎ)（约175～约(yuē)242）。斯多葛(gé)哲学学(xué)派，斯多葛(gé)派认为(wèi)世界理性决定事物的发展变化。所谓"世(shì)界理(lǐ)性(xìng)"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个(gè)人只(zhǐ)不(bù)过(guò)是神(shén)的整体(tǐ)中的(de)一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为并宣扬人(rén)死魂灭，这(zhè)是人类思(sī)想史上的一大进步，同时提(tí)倡寻求快(kuài)乐和(hé)幸福。但他(tā)们所主张的快乐决非肉欲物(wù)质享受之(zhī)乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现(xiàn)代(dài)西方哲学流派是指马克思主义哲学产生(shēng)以后(hòu)西(xī)方流行(xíng)的各种哲学派别，是近(jìn)代(dài)西方哲学(xué)的继续(xù)。

　　现(xiàn)代西方(fāng)流行的哲学流派虽形形色(sè)色，但大(dà)致分属(shǔ)科学主义（实(shí)证主义）与(yǔ)人本主义(yì)（非理性(xìng)主义）两大(dà)思潮。

　　现代(dài)西(xī)方(fāng)的科学主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)渊源于近(jìn)代英国的经验主(zhǔ)义，强调(diào)归(guī)纳(nà)、实证(zhèng)、逻辑(jí)、实用，关注自然科学(xué)的哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于十九世(shì)纪三(sān)十年代，第一代是孔德的实证主义(yì)；流行(xíng)于十(shí)九世纪(jì)下(xià)半期和二十世(shì)纪初的马赫主义是孔德实证主义(yì)的后裔(yì)，是现(xiàn)代科学主义哲学思潮的第二代(dài)；实用主义与(yǔ)实证主义有理论联系，而逻辑实(shí)证主义则(zé)是(shì)马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪(jì)五十年代到六十年代，一度代(dài)替(tì)逻辑实证主(zhǔ)义(yì)而兴起的是波普尔(ěr)的批判理性(xìng)主(zhǔ)义；自二十(shí)世纪六十年代以后，波普尔的批判(pàn)理(lǐ)性主(zhǔ)义(yì)逐(zhú)渐衰落，代之而(ér)兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿(ā)本德(dé)等人的历史(shǐ)主义或科学(xué)哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人(rén)物为前(qián)苏格拉底哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是他首次(cì)提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自己的存在，而头脑之外的任何东西，都不可(kě)能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现实(shí)，即使(shǐ)外部有东西，也无(wú)法知道，即使对它有所了解，关于它知识也(yě)无法与他人(rén)交流(liú)。

　　一(yī)件事物对一个人来说是(shì)真的，对另外一个人来(lái)说可能不(bù)是真的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论经(jīng)常与虚(xū)无(wú)主义和唯物(wù)主义联(lián)系(xì)在一起。

　　后面(miàn)由柏拉(lā)图(tú)和笛卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决定论认为每一个事件，包括人类的认知和行为、决定和行(xíng)动，都(dōu)是由一系(xì)列不(bù)间断的先前事件决定。

　　决定论(lùn)有多种(zhǒng)形式(shì)，例如神学决定论，基因决定(dìng)论，环境(jìng)决定论，神秘主义(yì)决(jué)定论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切都是由某种(zhǒng)力量控(kòng)制决定的(de)，人类没有(yǒu)自由意志(zhì)可言。

功利主义(yì)

　　功(gōng)利主义者不满意(yì)总比猪满(mǎn)意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满(mǎn)意(yì)好——约翰·斯图(tú)尔(ěr)特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰(hàn)·斯(sī)图(tú)亚特·密尔及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主义是(shì)一种伦(lún)理(lǐ)学说，功利主义认为一种行为的道德价值取决于对整体的(de)贡献(xiàn)，即为了(le)大多数人的幸福。

　　它强调(diào)结果，即意味着(zhe)某种行为的道德价(jià)值(zhí)完全取决于这种行为(wèi)的结果(guǒ)。

　　也就(jiù)是目(mù)的证明了手段。

　　功(gōng)利主义代表人物边沁提出了(le)善的(de)理(lǐ)论，他宣称善是给大多数人带来最大幸福的东(dōng)西。

古希(xī)腊早(zǎo)期自然哲学四大学(xué)派

　　古希腊(là)早期(qī)自然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认(rèn)为人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的一(yī)大进步(bù)，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福。

　　但(dàn)他们所主张(zhāng)的快乐(lè)决非(fēi)肉(ròu)欲物质享受(shòu)之(zhī)乐，而是排除情(qíng)感(gǎn)困扰(rǎo)后的(de)心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简(jiǎn)朴而(ér)又(yòu)节制，目的就(jiù)是(shì)要(yào)抵制奢侈生活对一个人(rén)身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学(xué)派

　　怀(huái)疑(yí)学派否认任何事物(wù)有(yǒu)美与(yǔ)丑、正当与不正当(dāng)之分，否定美(měi)的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为(wèi)建立在传统习惯(guàn)基础上的(de)美与丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净化作用的观(guān)点(diǎn)，认(rèn)为音乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛(gé)派认(rèn)为(wèi)世界(jiè)理性决定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是世(shì)界的主宰，个人只不过是神(shén)的整体中的一分子。

　　所为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思(suǒ)以(yǐ)，斯(sī)多(duō)葛学(xué)派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调(diào)顺从天命，要安于自己在社会中所处的(de)地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打破(pò)了希(xī)腊人和野蛮人之间的(de)传统(tǒng)界限，宣扬人类是一(yī)个整(zhěng)体(tǐ)，只应有(yǒu)一个国家，一(yī)种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这(zhè)个国家也应由智(zhì)慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们(men)的苦(kǔ)痛分(fēn)两种，一种源(yuán)自物质，另外一种是精神。

　　精(jīng)神上的幸(xìng)福快(kuài)乐(lè)才(cái)是真(zhēn)正的满足。

　　认为人类(lèi)社会不(bù)公产生的本身(shēn)不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确(què)立(lì)，丈(zhàng)夫和(hé)妻子对(duì)对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪(lán)的根源，导致了(le)社会的不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的(de)重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德的(de)思(sī)考始于公元前6世纪的(de)第(dì)一批古(gǔ)希腊思想(xiǎng)家(jiā)，终于一千年之后的基督教思想盛(shèng)行(xíng)的5世(shì)纪。

　　传统将其区(qū)分为三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉(lā)底时期，主要(yào)包括(kuò)德(dé)谟克利特和智者(zhě)学派的思想，提出自(zì)然(rán)与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道德的思想丰富多姿，独立于苏(sū)格拉底派而存在（事实上，这些作者们是与苏格拉底同时(shí)代的(de)人(rén)，却为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思(què)很不(bù)恰当地(dì)被(bèi)划分为前苏(sū)格拉(lā)底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉底(dǐ)、柏拉图和亚里士(shì)多德。

　　事实上，这(zhè)三(sān)位哲学家之(zhī)间的联系十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底(dǐ)的朋友和信(xìn)徒(tú)，而亚里士(shì)多德则在柏(bǎi)拉图(tú)学(xué)园学习(xí)了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有希腊化哲学，其(qí)中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学(xué)派三大支柱。

　　这些学派的(de)思想之(zhī)所以留存(cún)久远，与后人(rén)的致(zhì)力发(fā)展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要著作就是由塞内(nèi)卡(kǎ)和马克·奥勒留在克里(lǐ)西(xī)波斯和芝诺(nuò)创(chuàng)立该学派(pài)的六个世(shì)纪之后编撰的。

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度(dù)百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料(liào)：中(zhōng)国社(shè)会科学网-古希腊人如何回答我们的(de)道德困(kùn)境

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