春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇(piān)讨论如何将内在(zài)的(de)精(jīng)神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得(dé)益(yì)与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是(shì)否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上之成败(bài)得失。

　　即(jí)使(shǐ)在(zài)日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关(guān)系到一人(rén)之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各(gè)地，在(zài)很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原(yuán)县，河(hé)南(nán)的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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