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  “本来无一物,何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来(lái)就是四大皆空,到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

  这句话形容了世上本来就是空的(de),看世(shì)间万物无不是(shì)一个空字,心本来就(jiù)是空(kōng)的话(huà),就(jiù)无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑,任何事物(wù)从(cóng)心(xīn)而过,不留(liú)痕迹(jì)。

  出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

  全文: 菩提本无树(shù),明镜亦非台(tái)。

  佛性常清净,何(hé)处有尘埃!身是(shì)菩提树,心(xīn)为明镜台(tái)。

  明镜本清(qīng)净,何处染尘埃!菩提(tí)本无树(shù),明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

  本(běn)来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心(xīn)觅,何劳向外求玄?听说依此修行(xíng),西方只在目前!《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教义的(de)诗偈,共有四(sì)首,载于(yú)《坛(tán)经》。

  其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的,旨在说明(míng)“明镜”的清净;

  第三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道;

  第四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本(běn)来无一(yī)物,何必(bì)惹尘埃.是什么意思?全解

  意思是本来就没有(yǒu)什么东西(xī),为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

  出自——佛教(jiào)禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文(wén):菩提本(běn)塌亮辩无树,明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台,本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就如同(tóng)是菩提树,弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

  要(yào)时(shí)时不(bù)断地(dì)将它掸拂(fú)擦试,不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

  扩展(zhǎn)资料:

  背景故事:

  这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时,他的师(shī)父出题让他们(men)写一首(shǒu)偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提树(shù),心(xīn)如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟,他说:“菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃(āi)。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看(kàn),慧(huì)能的显然要(yào)高得多,所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授,称(chēng)为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

  大师(shī)兄神秀的诗(shī)是(shì)这样理(lǐ)解的:“身是菩提树,心(xīn)如明镜(jìng)台(tái),时时勤拂(fú)拭(shì),勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

  意(yì)思是:弟(dì)子就如同是菩提(tí)树(shù),(释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟(wù)),弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台镜,要时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试,不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的(de)本性(十年树木百年树人(rén)就是出于此)。

  而慧能则这样来(lái)解释:“菩(pú)提本无树,明镜(jìng)亦非台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  ”意(yì)思(sī)是:菩提树(shù)不(bù)是菩提树,而(ér)是(shì)原本(běn)比喻智慧的,明亮的镜子本来就不是(shì)镜子(zi),而(ér)是比喻清静的心的。

  我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静的,那里会染上什么尘(chén)埃呢?

  二者(zhě)的(de)差异(yì)在于(yú),神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意象来表(biǎo)达自(zì)己(jǐ)感悟,而慧能则超越(yuè)了神秀的境界,不(bù)需要比喻,直(zhí)接(jiē)看到事(shì)物的本质一般上大一是多少岁,大一是多少岁哪年的了(le)。

  参考资料来(lái)源(yuán):百度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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