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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所(suǒ)以讨暴(bào)，非(fēi)所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容(róng)矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本(běn)。

　　本(běn)立而(ér)道(dào)行(xíng)，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平暴(bào)乱的，不是用来进行(xíng)暴力(lì)活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是(shì)有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而要(yào)以悲哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确(què)立了，而大(dà)道(dào)就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道就(jiù)会(huì)被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子·本经训(下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖xùn)》出(chū)自(zì)西汉刘安所著(zhù)《淮南子》，记(jì)录(lù)了先秦至(zhì)西汉时代民间流行(xíng)的(de)神(shén)话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说(shuō)中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天(tiān)下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一句是全作的(de)最后一(yī)句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以(yǐ)这(zhè)句歌词为句(jù)首(shǒu)来(lái)创作(zuò)的长诗(shī)，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太古

　　太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人(rén)拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归(guī)处孤 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖)鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零(líng)误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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