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輮使之然也的然(rán)指的是(shì)，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代(dài)前面的(de)加工(gōng)使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从(cóng)学习的意(yì)义、效果、情绪等方(fāng)面(miàn)，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道(dào)理，是这篇文(wén)章的特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来(lái)为(wèi)人们所传诵的名(míng)篇，其间(jiān)有(yǒu)些警句，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不(bù)相连，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文(wén)章很多运(yùn)用比方来说明(míng)道(dào)理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于人们了(le)解(jiě)的事(shì)物，又包括丰厚的意(yì)义，因而(ér)，道理能(néng)说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中首要提出(chū)学(xué)习不能(néng)够中止，便是(shì)想捉住要(yào)害(hài)，处理根本问题(tí)。

　　由于(yú)他十分重视(shì)这个问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见地，经过(guò)“正人(rén)”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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