生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)翻译句式(sh戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时ì)，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这(zhè)句话(huà)的(de)意思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这(zhè)篇文言(yán)文的相关(guān)知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结(jié)构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言(yán)文(wén)常见的(de)“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不是(shì)一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形容词(cí)的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语后(hòu)置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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