黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来(lái)，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是(shì)某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为(wèi)英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富(fù)的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗(z充电宝100wh等于多少毫安ōng)成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么(me)小国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的(de)结(jié)局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的(de)资源，又占据(jù)着重要(yào)的地理位(wèi)置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)人(rén)民(mín)的士气和(hé)风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自(zì)在(zài)，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去(qù)了气力。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能(néng)够(gòu)抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那(nà)是(shì)一个(gè)天朗气(qì)清的(de)好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度(dù)来(lái)讲，在(zài)不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择(zé)了联(lián)姻(yīn)来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时(shí)的锡(xī)金(jīn)正面临(lín)着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济(jì)投入(rù)是(shì)首要(yào)，而这一(yī)点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能(néng)发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生(shēng)存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位(wèi)置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足(zú)够的(de)文(wén)化实力和经济实力，这样(yàng)才(cái)在国(guó)际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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