庸(yōng)人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世(shì)上本无(wú)事庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)值此之际是什么意思春节，值此 之际罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕畏(wèi)惧。值此之际是什么意思春节，值此 之际>

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来树(shù)立威严(yán)吗(ma)？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓(xìng)得到了(le)教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么(me)意(yì)思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是(shì)：世界上(shàng)本来(lái)没(méi)什么大事(shì)，都(dōu)是(shì)些无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我(wǒ)的(de)话吗？一定要(yào)责(zé)罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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