转世灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)的时候(hòu)会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样的(de)事情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓(zhuā)阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们(men)下面明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的就详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵(líng)童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不是大(dà)家想象中的(de)投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化(huà)制度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一幼(yòu)童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌握(wò)在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是(shì)太(tài)随(suí)心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是(shì)转世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现在基(明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的jī)本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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