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长城有什么特点和景观特点长城是谁修建的致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物(wù)格物(wù)的意思是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的本(běn)心的。

　　关于(yú)致知在格(gé)物格物而(ér)后(hòu)致知是什么意思，致知在格物(wù)格(gé)物的(de)意(yì)思以及致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在格物(wù),物(wù)格而后知至(zhì),知至而(ér)后意诚，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思，致知在(zài)格物的翻译(yì)，致知在格物下一(yī)句等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是(shì)什么意(yì)思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲(yù)修(xiū)其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知(zhī)，致知(zhī)在(zài)格物(wù)。

　　物格而(ér)后(hòu)知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正(zh长城有什么特点和景观特点长城是谁修建的èng)而(ér)后身修，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译(yì)文：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理好自(zì)己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先(xiān)要(yào)管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族，先要(yào)修养自身(shēn)的(de)品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思(sī)想，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获(huò)得知识，获得知识的途径(jìng)在于(yú)认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后，才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理好国(guó)家后(hòu)天下(xià)才能(néng)太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下来的遗(yí)书，是儒(rú)学的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编(biān)排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由(yóu)孔子的学生曾(céng)子(zi)记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒学三纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目(mù)工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我们所(suǒ)展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒(rú)家的全部学说实际上都(dōu)是循着这(zhè)三纲八(bā)目而(ér)展开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室(shì)，领(lǐng)略(lüè)儒学经典的奥(ào)义(yì)。

致知(zhī)在格物，物(wù)格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德(dé)于天下者(zhě)，先(xiān)治(zhì)其国；欲治其国(guó)者，先(xiān)齐其家；欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其(qí)身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而后家齐；家(jiā)齐(qí)而后(hòu)国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的(de)国家；要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族，先要(yào)修养自身的品性；要(yào)想修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品性，先要端正自(zì)己的心(xīn)思(sī)；要想端正(zhèng)自己的心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚，先(xiān)要使自己革除不好的(de)思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革(gé)除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚(chéng)后心思才(cái)能(néng)端正；心(xīn)思端(duān)正后才(cái)能修养品性；品性修(xiū)养后才(cái)能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族(zú)后才能治理好国家(jiā)；治理好(hǎo)国家后天下(xià)才能(néng)太平(píng)。