十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的(de)生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众修(xiū)习实践的(de)压(yā)力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地(杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的(de)时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不(bù)食(shí)一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不(bù)健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二(èr)十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋日

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