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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫(mò)过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之(zhī)在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似(shì)尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径(jìng)直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况下(xià)，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才(cái)会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么(me)时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从(cóng)来没有因(yīn)为(wèi)这个自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷(kuàng)野(yě)之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不(b形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字ù)就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来(lái)称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告(gào)诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差距，继而出(chū)现不(bù)一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的(de)境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要(yào)求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去(qù)要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方(fāng形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字)的(de)生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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