日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日(rì)本(běn)国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西真的(de)不(bù)一(yī)般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一(yī)种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先进(jìn)的(de)农耕文(wén)明(míng)，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地(dì)定(dìng)义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但(dàn)后来中国史书(shū)上却(què)不见无(wú)邪马(mǎ)台国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日(rì)本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件(jiàn)东西放(fàng)在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

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放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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