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　　原文

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕下！

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今(jīn)北京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些(xiē)能(néng)够(gòu)礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才(cái)的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的(de)广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这(zhè)首(shǒu)诗写于武则天万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具(jù)有政治见识和政治才能的文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝的不少弊(bì)政，常常(cháng)提(tí)出(chū)批评意见，不为武(wǔ)则天采纳，并曾一度(dù)因“逆(nì)党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的政治抱负不(bù)能(néng)实现(xiàn)，反而(ér)受到打击，这使(shǐ)他(tā)心情(qíng)非常苦(kǔ)闷。

　　万(wàn)岁(suì)通天元(yuán)年，契(qì)丹(dān)李尽忠(zhōng)、孙万(wàn)荣等(děng)攻(gōng)陷营州。

　　武则(zé)天委(wěi)派武攸(yōu)宜率军(jūn)征(zhēng)讨，陈子昂(áng)在武攸宜(yí)幕府担任(rèn)参谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急(jí)，陈(chén)子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进言(yán)，不(bù)听，反把(bǎ)他降为军曹。

　　诗(shī)人接(jiē)连受到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡(pào)影，因此登上蓟(jì)北楼，慷(kāng)慨悲(bēi)吟，写(xiě)下了(le)《登幽州台歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢居(jū)士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称陈(chén)拾遗。

　　与(yǔ)司马承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适(shì)、毕构、李白、孟浩然(rán)、王维、贺知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施(shī)，慷慨任侠，文明元年（684年）举进(jìn)士，以(yǐ)上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后(hòu)升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对(duì)武后而株连下狱(yù)。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边防事务颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老(lǎo)解(jiě)官(guān)回乡(xiāng)，不(bù)久父(fù)死。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权(quán)臣武三思指使射洪县令(lìng)罗织罪名，加(jiā)以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子(zi)昂(áng)存诗(shī)共100多(duō)首，其诗(shī)风骨(gǔ)峥(zhēng)嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力(lì)。

　　其(qí)中(zhōng)最有代表(biǎo)性(xìng)的(de)有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇(yù)诗三十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈(chén)子昂集校注》。

念天地(dì)之悠(yō1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升u)悠下一句是(shì)什么

　　念天地之悠悠下(xià)一(yī)句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不(bù)见古人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤的(de)圣君，向后不见后(hòu)世求(qiú)才(cái)的明君。

　　想到(dào)只有(yǒu)那(nà)苍茫天地悠悠(yōu)无(wú)限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十二州之(zhī)一，现今(jīn)北(běi)京市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕(yàn)昭王为招(zhāo)纳天下(xià)贤(xián)士而建。

　　前伏(fú)没高：过(guò)去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治(zhì)见识和政治(zhì)才(cái)能，他言(yán)敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从(cóng)中(zhōng)来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢(féng)时的哀(āi)叹。

　　语言(yán)奔(bēn)放(fàng)，富有(yǒu)感(gǎn)染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不(bù)见来者。

　　”这是一声人生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今来，放眼于历史(shǐ)的(de)长河，不(bù)能不感到(dào)人生的短促。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这(zhè)种(zhǒng)感叹既可(kě)以引出及时行(xíng)乐的颓废思想，也可以(yǐ)引发(fā)加倍努力奋斗的志气(qì)。

　　自古以来有(yǒu)多少仁人志士并(bìng)不因感到人生(shēng)短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反(fǎn)而更加(jiā)振作精神(shén)，使(shǐ)自己有(yǒu)限的一生取得(dé)接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱(bào)着(zhe)这种积极(jí)态(tài)度，所以(yǐ)他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作(zuò)为的豪气，所(suǒ)以才能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感(gǎn)人生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉(jué)中(zhōng)流下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民(mín)之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油(yóu)然而生，而长短不齐的句法，抑扬(yáng)变化(huà)的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽(yōu)州台作一字(zì)描(miáo)写(xiě)，而(ér)只是登台的感慨(kǎi)，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是(shì)具有“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗(shī)歌(gē)的先驱之(zhī)作，对(duì)扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱的形(xíng)式主义(yì)诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄(xióng)浑(hún)，视野开阔(kuò)，使得(dé)诗人的自我形象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一(yī)幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三(sān)句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的(de)宇宙天(tiān)地和沧(cāng)桑易变的古今人事(shì)作(zuò)为深邃、壮美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌空(kōng)一笔，使抒情主人公——诗(shī)人慷慨(kǎi)悲壮的自我形象站到(dào)了画面的主位上，画面顿(dùn)时神(shén)韵(yùn)飞动，光彩照(zhào)人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰(yǎng)古今(jīn)，写出时间(jiān)的绵长；第三句登(dēng)楼眺望，写(xiě)空(kōng)间的辽(liáo)阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相互映照，格外动人(rén)。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之(zhī)无穷兮(xī)，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者(zhě)吾(wú)不闻。

　　”此诗(shī)语句即从此(cǐ)化(huà)出，然(rán)而意境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是(shì1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升)由自己在现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的(de)遭(zāo)遇触发的，但是其客观意义却(què)远远超越了他自身以(yǐ)至他所处的时代的范围，带有一(yī)定的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里的感伤情绪，和世俗(sú)的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对(duì)事业(yè)和人生(shēng)的执着追求(qiú)中产生的喟叹

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