黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国的(de)安危(wēi)就显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国(guó)家的野心(xīn)只能持续(xù)不断地(dì)发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次(cì)，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡(xī)金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到人(rén)与自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡2升是多少斤啊 2升是多少毫升(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存(cún)在(zài)了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国(guó)的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从(cóng)一个(gè)民(mín)风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多(duō)国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白(bái)，国(guó)家内部的团结和(hé)强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生(shēng)总是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的(de)民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一(yī)个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来(lái)清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和锡(xī)金的关(guān)系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的(de)锡(xī)金正面临(lín)着被(bèi)印(yìn)度吞(tūn)并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观的(de)经济能力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国(guó)没必要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一(yī)个重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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