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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是什么(me)时期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏(huài)这个(gè)词产生于什么时代(dài)

　　西周末期(qī)是“礼崩乐(lè)坏”发生的(de)第一个导火线时期，此时(shí)的(de)礼(lǐ)乐只是(shì)受(shòu)到了局部的破(pò)坏，而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐(zhú)渐加深，特别是在(zài)战国后期，整(zhěng)个礼乐制度已被破(pò)坏得面目全非。

　　（一(yī)）王(wáng)室的衰微(wēi)

　　西周末期周王(wáng)的统治不断受到外族(zú)的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在(zài)不断激化(huà)，周(zhōu)王朝(cháo)面临着即将(jiāng)灭亡的(de)危害。

　　而面对这种灾难的时(shí)候，各阶级的统(tǒng)治者却无(wú)动于(yú)衷(zhōng)。

　　由于周(zhōu)王朝实(shí)行分(fēn)封制，土(tǔ)地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制(zhì)的土地(dì)就越(yuè)来(lái)越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件(jiàn)是周(zhōu)王(wáng)室东迁之(什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法zhī)后衰弱(ruò)的(de)一个重(zhòng)要标志(zhì)，从前至高(gāo)无(wú)上的(de)周王室能和诸(zhū)侯国达成(chéng)如此平等的(de)契约，这(zhè)本身(shēn)就(jiù)是因为自身地(dì)位下降，能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻(xū)葛(gé)之(zhī)战”周王的失败更是让自身的权威受到(dào)了(le)致命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里(lǐ)，周王室仅仅(jǐn)是一具(jù)空壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周武王灭商(shāng)后建立了西(xī)周王(wáng)朝，为(wèi)巩固其(qí)统治，在国都附(fù)近分封(fēng)了许多(duō)诸侯(hóu)国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建(jiàn)立(lì)成为周王室(shì)御外(wài)的(de)屏障，也为统治者的(de)治(zhì)理(lǐ)提供便(biàn)利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名(míng)，因此，周的(de)农(nóng)业(yè)十分发(fā)达，种植的粮(liáng)食品种繁多，基本(běn)包括了后(hòu)世所有的基(jī)本(běn)品(pǐn)种，而铸(zhù)造、丝织等其(qí)他方面也很(hěn)发达(dá)。

　　经济(jì)上发(fā)展，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春秋时期的由盛而(ér)衰

　　随着昭王(wáng)即位(wèi)后就开始对外用兵，其(qí)子穆王除对外大规模用兵之外(wài)，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社(shè)会大体情况

　　礼(lǐ)乐(lè)制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡之后，在战国(guó)时期(qī)，礼乐(lè)制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于哪个(gè)朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里(lǐ)面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的(de)分(fēn)邦建国制度(dù)遭(zāo)受诸侯(hóu)征战(zhàn)日(rì)渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化(huà)的日渐(jiàn)散失(shī)导致人(rén)心不(bù)古，世风日(rì)下的(de)现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟(lín)《与(yǔ)简竹(zhú)居书(shū)》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作，自(zì)己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾(bīn)语、定语(yǔ)，含贬(biǎn)义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧(sàng)，期已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子三年不为(wèi)礼，礼(lǐ)必(bì)坏；三年不为(wèi)乐(lè)，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的规章制度(dù)遭到极(jí)大的破坏，寓(yù)意(yì)社(shè)会制度和文化秩序遭(zāo)遇重大变局，驱(qū)需(xū)内(nèi)圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制(zhì)度和(hé)道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子(zi)所(suǒ)处的(de)时(shí)闷灶(zào)代，的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密(mì)切相什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法关的文艺(yì)的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以(yǐ)尽(jǐn)，中国封建社会的新阶段在(zài)旧秩序(xù)的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制(zhì)最健全(quán)之时期，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊礼重义(yì)。

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